普罗泰戈拉的政治哲学

第二，人类社会的形成和城邦的起源。故事说："人最初是分散居住各自获取养生资料的，他们没有pol15（城邦），所以他们遭到野兽的袭击，因为他们在各个方面都不如野兽强大。他们的制造技艺虽然足以取得生活资源，却不足以战胜野兽"。"由于防卫自己的需要使他们聚集在一起，建立了polis。但当他们聚集在一起的时候，由于缺乏政治的技艺又互相残杀起来．再次陷入分裂和毁灭之中。宙斯担心人类会因此覆灭，所以派赫耳果斯给人类送来aido（相互尊重）和dike（正义），以便给城邦带来秩序以及友好合作的纽带。"由此可见，普罗泰戈拉认为，人从分散的个休变为群居，结成城邦这个共同休，是为了免受野兽侵害与自保；而城邦社会秩序是为了免除人与人之间的互相残杀、互相侵犯而形成的，是建立在相互尊重和正义的伦理原则之上的，这才可能有城邦成员的团结和友爱。"正义"本是希腊传统的四种主要德性之一，"相互尊重"则是在人文启蒙运动中提出的新德性，两者都被提升为确立城邦社会秩序的伦理原则。"正义"后来被柏拉图发展成为他建立理想城邦国体制的伦理原则，"相互尊重"从此也进入了政治伦理领域，后来成为亚里士多德政治学和伦理学中的"友爱"这一重要原则。后来西方的社会契约论中的"自然状态"和"自保"思想，可以说最早渊源于这种城邦起源说。但这里建立城邦秩序的原则名为神授，实为按城邦的"自然"本性而"约定"地确立的。这种城邦"自然"起源论和城邦社会秩序建立于伦理原则基础之上的卓见，与后来柏拉图的城邦社会"分工"起源论和城邦体制伦理说，也有思想源流关系。