高尔吉亚简介

一、简介

高尔吉亚（Gorgias）出生于西西里东部的林地尼。普卢塔克在《演说家传》中说高尔吉亚比安提丰年轻些，安提丰生于公元前480年，高尔吉亚大约略后出生，和普罗泰戈拉是同时代人。据记载他享有高寿，活了109岁，苏格拉底被处死时他还在世。他是修辞学创始人、哲学家恩培多克勒的学生，拥有神奇医术的"恩培多克勒表现他的法术时，高尔吉亚也在场"。他向老师学过修辞学，大约还跟他学过医学和自然哲学，对南意大利的哲学传统必定是熟悉的。他在修辞学和论辩演说方面才华卓杰，在全希腊有很高的声望。

公元前427年林地尼和叙拉古发生争执，林地尼同豁派出以高尔吉亚为首席特使的代表团去雅典请求舰队援助。他在雅典发表的演说使公民大会大为震动，民众和官员们都折服于他的理智和政治才能。他还在辩论中击败了著名的修辞学教本作者、颇有名望的式西亚斯的反对意见雅典人决定和林地尼结盟并派舰队支持。他作为外交使节和演说家游访了希腊各地，活动地域很广阔。他去过雅典多次，曾应邀在雅典发表关于阵亡将士的演说。菲罗斯特拉图说，他在雅典的剧场发表演说时邀请听众向他随意提问，获得听众的赞赏。中雅典的大演说家伊索克拉底是高尔吉亚的学生，他将自己的许多演说成就归功于高尔吉亚。普卢塔克还说在伊索克拉底的墓碑中刻有高尔吉亚仰视天体的雕像。他在雅典的政界与知识界都有崇高的威望，据菲罗斯特拉图等人记述：伯里克利及其情妇阿丝帕希娅、克里底亚、修昔底德、阿尔基比亚德都仰慕高尔吉亚；柏拉图和欧里庇德斯的朋友阿伽松甚至还攀拟高尔吉亚的用语和修辞风格。约公元前420年，高尔吉亚在德尔斐发表演说，菲罗斯特拉图说他的演说及表现唤起人们的激情，人们为他建造了一座金质雕像。从伯罗奔尼撤战争以来，希腊诸城邦之间的战争和纷争连续不断，他在泛希腊的奥林匹亚赛会上发表重要演说，号召希腊各邦协调统一，表现了他的政治卓识。他的后半生大多是在帖撒利地区的拉利萨城度过的，统治该地区的阿琉亚达家族重视文化，用重金聘请高尔吉亚传授修辞、演说和辩论的技艺，他确实帮助当地有效提高了文化水平。在柏拉图的《美诺篇》中苏格拉底说："曾经有一个时期帖撒利人以他们的富有和骑术闻名于全希腊，现在如果我没弄错的话，他们还以智慧闻名于希腊","这是高尔吉亚的功绩"。由此也可见，前期智者运动在推进希腊文化事业上确实有贡献。

二、著作与命题

高尔吉亚的著作大多已经佚失，只有《海伦颂》和《帕拉梅德斯辩护词》两篇论辩演说基本上完整地保存下来。他的重要哲学著作《论存在或论自然》在塞克斯都·恩披里柯的著作中也被大段摘录了，第尔斯编为残篇第三。此外还保留了一些零星的演说片断。在智者中他的残篇算是保留得最多的。前两篇演说表现了他的反传统伦理成见的精神，运用了多种逻辑论证方式，颇有"说服论证"的力度，而且语言严密，大量运用了对比、排比、比喻和声韵的技巧，确实是修辞范文。《论存在或论自然》是思辨性很强的哲学残篇，以严密的推理，按照爱利亚学派的思辨方式，推论出和爱利亚学派完全相反的结论，它历来被认为是代表了高尔吉亚本人的哲学思想。

高尔吉亚的这个哲学著作残篇被塞克斯都·恩披里柯所记述，他将高尔吉亚和普罗泰戈拉的思想都列为对传统的存在与真理标准观的否定性论证。他在转述了普罗泰戈拉的中心命题以后接着说："林地尼的高尔吉亚属于放弃标准的同党，虽然他不采取普罗泰戈拉的方法。他在名为（论存在或论自然）的著作中力图建立三个相互关联的命题：第一，无物存在；第二，即使存在某物，人们也不可能把握；第三，即使把握了，人们也无法加以表述，告诉别人。"他接着详细介绍了这三个命题。由此可推测，普罗泰戈拉和高尔吉亚的哲学思想倾向是一致的，前者着眼于从正面"立"人才是存在和非存在的尺度，后者着眼于用严密的反证法"破"爱利亚传统的存在与真理观，也是为一肯定感性的人才是判断万物的唯一尺度。爱利亚学派是用抽象的思辨方法来论述存在与思维同一的真理观的，而高尔吉亚的三个命题的论证，正是"'以子之矛，攻子之盾"，用同样的抽象思辨的方法攻破了爱利亚学派的哲学原理。