高尔基亚三命题之一”无物存在”

总之，如果说某物存在是永恒的，就会推出某物不存在的自相矛盾的结论。其二，"存在也不可能是生成的"。因为如果是生成的，那么它或者是生于存在，或者是生于非存在，但是两者都不可能。要是存在生于存在，它就是已经存在的，就不是生成的；要是它生于非存在，也不可能，因为凡生成的东西必定是分有真实的存在和非存在，非存在不可能生成任何东西，所以存在不是生成的。其三，既然上述两种情况不可能，某物存在"是既永恒又生成的"也就不成立，"因为两者是互相排斥的"。如果说某物存在，"它不是一就是多"，两者都不可能。"因为如果存在是一，那么它或者是可分割的数量，或者是连续的，或者是可度量的大小"，或者是"有长度、宽度和高度"的"物体"，它就是"可分割的"，也就不是"·"了；存在也不可能是"多","因为多是一的总和，如果取消了一，多也就随之荡然无存了'"。总而言之，如果说某物存在，就会推出存在是不存在、存在和非存在同一的荒谬结果，一系列反证后，"没有别的选择可供思考，那么显然是无物存在"。

从上述第一个命题的论证可看出两点：（1）爱利亚学派仅凭借思辨论证万物的本质只有一个抽象的"存在","非存在"是不可能的；高尔吉亚则用类似的思辨方法，以一系列反证，推出这种"存在"原理不成立，会陷入既存在又不存在、存在和非存在搅混在一起的自相矛盾。（2）他的论证包含着类似芝诺悖论的主观辩证法思想因素，因为在这种思辨论证的思想矛盾中触及了客观事物的矛盾，如存在与非存在、连续与间断、一与多、无限与有限、永恒和生成等对立统一，而高尔吉亚将这些客观的矛盾绝对对立起来，用来批判爱利亚学派的"存在"论会导致荒谬的思想上的自相矛盾。