萨特哲学中的人

萨特不想说我被迫进入的自我意识只是一种我现在只知道我的行为是什么以及它是如何被看到的自我意识。相反，他人的外表迫使我从不同的本体论上理解自己，或将自己理解为不同类型的事物：作为另一个主体的客体。事实上，对萨特来说，我最基本的生存条件是一个别人都知道的身体。因此，我发现我自己是在他人的外表中，因为我以一种能够自我反省的方式反映在他人的外表中。这个眼神让我能够从我正在做的事情中后退一步，看到自己。

然而，这种自我意识在我内心产生了冲突。这种冲突是我试图通过他人的客观凝视来定义我的主观性的结果。一方面，我通过别人的眼光看待自己；但另一方面，我是通过自己的眼睛看自己。我是一个主体，但也把自己理解为他人的对象。我被夹在他者的眼神和我自己的眼神之间，他们的眼神使我能够拥有。因此，与海德格尔不同，海德格尔认为我与他人的关系是米特森——与萨特在一起，而我与他人的关系是一种冲突，因为我试图在他们让我拥有自我的观点中找到自己。这种冲突就是我。

此外，对萨特来说，其他人的表情意味着我的基本状况是羞耻、内疚和骄傲。我把对方的眼神理解为一种评价性的凝视。当我监视我的爱人时，我被迫离开自己的原因是因为我知道那眼神在评判我。另一个人的这种判断性的外表是我自我反省的源泉，我为成为其他主题的对象而感到羞耻。因此，根据定义，做人就是堕落。生存就是在羞耻中生存。

作为对自我意识基础的描述，萨特很好地抓住了身体作为自我组成部分的角色：存在就是成为他人所知的身体。它使自我意识逐渐成为现实，因为一个人在特定他人的客观化目光下生活和行动。因此，它使自我意识成为随着时间的推移在其他人中被体现的结果，与他们一起参与身体活动，而不是海德格尔概括的“他者性”的结果。在典型的悲观萨特风格中，这是一种自我反省，其核心是羞耻、内疚、骄傲和冲突。其他人与我分离，从远处看我是一个物体。他们没有和我在一起，只是把他们的目光集中在我身上。