科技对中国当代道德的影响

今天的人类智慧似乎已经进入一个前所未见的阶段，科学越来越先进，技术手段越来越高超，人们不仅创造出越来越先进的“器物”，而且也开始创造人类自身，起初是通过“仿智”来模仿人类，现在则是创造比人类自身更“智能”的机器人，他们甚至能够创造出不同于人类的独立的19 我们时代的道德问题

语言和思维系统。换句话说，过去我们的科技创造终归为人类所用，我们创造它们是为了利用它们为人类自身的目的服务，而且始终可以理性地控制和改造它们。但是今天，我们所创造的智能机器人却不一定受人类的操控，它们已然成为不仅有智识有“工作”能力的器物，而且是有自身语言、自主情感、能够独立思维和行动的“超人”。自主情感、独立语言和思维、自主行动等要素的自主生成，意味着智能机器人已然具有了自身独立的目的，有超出人类控制的可能。几千年来，人类创造技术、工具和器物，人类利用、使用它们为自身的目的服务，而现在人类创造智能机器人或“智人”却不一定可以完全利用它们来服务于自身的目的，还存在超出人类操控的可能性。这是前所未有的新情况，必定带来新问题。

还有诸如“克隆人”一类的新的生命科技，也提出了类似于智能机器人的新问题。作为一个相对独立的生命群体，人类一直是依据“自然秩序”和社会秩序建立起稳定的人伦秩序和社会秩序。如果“克隆人”成为现实，或者，又如果智能机器人与自然人“结婚”生活成为现实，那么在逻辑上必然会导致人类自然伦理秩序和社会秩序的紊乱。说得极端一些，一位父亲的女儿，完全有可能成为自己父亲的母亲。如果一个自然人与一个智能机器人结婚，这个家庭该遵循怎样的家庭生活规范？能否有他们的后代？有了后代会产生哪些问题？假如这对“夫妻”发生离婚且出现诸如财产分割或责任分担一类的情形又该怎么办？这些问题不仅会对人类的道德伦理秩序带来根本性，甚至是无法解决的挑战，而且还会深刻影响，甚或根本动摇人类社会的基本生活秩序。还有大数据所可能带来的问题，比如，私人数据被泄露（数据泄露或者数据透明），人们的隐私被严重挤压，甚至失去保护，人类的个体生活、家庭生活都将会失去丰富性和差异性，许多个人甚至还可能面临被操控的危险。 诸如此类，不一而足。

有人总是妄想，有一天自己能够成为上帝一样的存在，无所不能，无所不有。但是，文化保守主义思想家一再警告过我们，人类可以学习上帝或神灵，但永远不要幻想把自己塑造成上帝或者神灵，果真那样，不仅人将非人，而且人将走向自我毁灭。著名的人文主义思想家、文艺复兴之父彼得拉克曾说：“我是凡人，我只要求过凡人的生活。”他的吁求才是真正符人类本性的人道主义吁求。

更令人忧虑的风险还在于，我们可以创造各种先进的技术甚至超级器物，但是，既然人类并非上帝，也无法成为神灵，人类自身固有的生物生理缺陷和社会心理缺陷有可能使人类的技术运用出现严重的道德伦理问题，比如，对核武器、生物武器的使用，基因编辑问题。不断精进的现代技术条件似乎正在使得人类越来越胆大，越来越妄为。有的人创造技术统治或控制另外一部分人，有的人创造技术甚至是为了自己的私欲去消灭另外一部分人。无论是智能机器人还是大数据，都是外在的、为人类自身的文明目的服务的工具或手段，一旦这些工具被心怀不轨的人所使用，所可能导致的后果之严重是我们所无法想象的。所以无论人类文明怎么发展， 保持人类的自然人性永远都是最重要的。我们曾经把现代社会带来的 先进的科学技术看作是我们的福音，直到今天我们发现它可能不仅仅是福音，还可能是威胁，甚至是致命的威胁。