儒家五伦之夫妇之论

事实上，儒家提出“修齐治平”的人生目标之时，强调“明人伦之道”，并认为人伦是有次序可言的。孔子认为，治国在齐其家。而齐家有三伦，即父子有亲、长幼有序、夫妇有义。那么，父子、兄弟、夫妇这三伦是否有次序呢？先看《大学》言“治国在齐其家”时，引用三句《诗经》。其言曰：“《诗》云：‘桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。’宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：‘宜兄宜弟。’宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：‘其仪不忒，正是四国。’其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。”（《礼记·大学》）引用《诗经》的这三句，其意思分别是在表达夫妇和睦、兄弟和顺、父子亲爱。在这里，夫妇和睦、兄弟和顺之后都“可以教国人”。怎样确定夫妇与兄弟之人伦次第呢？古人为此章所做的注可以给出明确的答案：

云峰胡氏曰：“《中庸》引《诗》明行远自迩之意，必先‘妻子好合’，而后‘兄弟既翕’。此三引《诗》，首以妇人之宜家人，而继以宜兄弟。盖家人离，必起于妇人，非刑于寡妻者，未易至于兄弟，亦未易御于家邦也。其示人以治国之在齐其家也，益严矣。”东阳许氏曰：“三引《诗》，自内以至外，妇人女子最难于化，而夫妇之间，常人之情，最易失于动不以正。化能行于闺门，则德盛矣，故引《诗》言夫妇为首，而兄弟次之，总一家言者又次之。”［1］

综上，我们可以断定孔子把“夫妇之伦”定为最为重要一伦的根源还是出于对“家本位”的重视。因为在中国古代，家是社会的最小组成单位，它的产生是以男女婚配为基础，所以“仲尼于《易》发明男女姤精、万物化生之道，于《诗》则序正夫妇人伦之首，以明阴阳相求之义”。