墨子修身三

修身【3】注疏

故君子力事日强，愿欲日逾，逾，当读为偷，同声假借字，此与“力事日强”文相对。《礼记·表记》云：“君子庄敬日强，安肆日偷，”，郑注云：“偷，苟且也。”此义与彼正同。设壮日盛。毕云：“‘设壮’，疑作为‘饰庄’。”君子之道也，贫则见廉，富则见义，毕云：“义字当为‘羛’，《说文》云：‘墨翟书“义”从弗’，则汉时本如此。今书‘义’字，皆俗改也。”王引之云：“‘弗’，于声义均有未协，‘弗’当作‘●’，‘●’，古文‘我’字，与‘弗’相似，故讹作‘弗’耳。周晋姜鼎铭，‘我’字作‘●’，是其明证。羛之从●声，与义之从我声，一也。《说文》‘我’字下，重文未载，古文作‘●’，故于此亦不知为‘●’字之讹。盖锺鼎古篆，汉人亦不能遍识也。”生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。驯，犹雅驯。《史记·五帝本纪》云：“不雅驯”，张守节正义云：“驯，训也”。案：驯、训字通。周礼地官叙官，郑众注云：“训读为驯”，训与尔雅释训义同，谓出口者皆典雅之言。畅之四支，《说文·肉部》云：“肢，体四肢也，或作肢”。支，即肢之省。易坤文言云：“美在其中，而畅于四支”，孔颖达疏云：“四支，犹言手足。”接之肌肤，《小尔雅·广诂》云：“接，达也”，亦与挟通。仪礼乡射礼，郑注云：“古文‘挟’皆作‘接’，俗作“浃”，义并同。《吕氏春秋谕威》篇云：“其藏于民心，捷于肌肤也，深痛疾固”，高注云：“捷，养也。”案：捷、接字亦通，高失其义。华发隳颠，道藏本，“颠”作“巅”，非。《后汉书边让传》，李贤注云：“华发，白首也。”毕云：“‘隳’字当为‘堕’”。诒让案：《说文·髟部》云：“鬌，发堕也”，《页部》云：“颠，顶也。”堕与鬌通，堕颠即秃顶。《新序·杂事》篇云：“齐宣王谓闾丘卬曰：士亦华发堕颠，而后可用耳”。而犹弗舍者，其唯圣人乎！

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