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孔子平生以好学自负,故曰:
吾非生而知之者,好古敏以求之也。(《述而》,《论语》卷四页六)
又曰:
十室之邑必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。(《公冶长》,《论语》卷三页十)
又曰:
夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。(《八佾》,《论语》卷二页三至四)
孔子生于鲁国,周礼之文献足征,故孔子对于周礼知之深而爱之切。故曰:
周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。(《八佾》,《论语》卷二页五)
惟其“从周”,故孔子一生以能继文王、周公之业为职志,其畏于匡,则曰:
文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后起者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何!(《子罕》,《论语》卷五页二)
自述其志,则曰:
如有用我者,吾其为东周乎?(《阳货》,《论语》卷九页三)
为东周者,使宗周之文化,完全实现于东土也。及孔子自叹其衰,则曰:
久矣吾不复梦见周公。(《述而》,《论语》卷四页一)
后世经学家主古文者,谓六艺为周公所作而孔子述之,主今文者谓孔子作《春秋》自比文王。虽皆未必合事实,要之孔子自己所加于自己之责任,为继文王周公之业,则甚明也。
惟其如此,故后之儒家,皆以周公、孔子并称。孟子曰:
陈良楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国。(《滕文公上》,《孟子》卷五页十三)
荀子曰:
孔子仁知且不蔽,故学乱术足以为先王者也。一家得周道,举而用之,不蔽于成积也。故德与周公齐,名与三王并。(《解蔽》,《荀子》卷十五,《四部丛刊》本,页六)
汉人亦谓孔子继周公之道,《淮南子》曰:
孔子修成康之道,述周公之训。(《要略》,刘文典先生《淮南鸿烈集解》,卷二十一页八)
司马迁曰:
周公卒五百岁而有孔子。(《太史公自序》,《史记》卷百三十页八)
孔子“述而不作,信而好古”,其所述者,即周礼也。
孔子对于周礼,知之深而爱之切,见当时周礼之崩坏,即不禁太息痛恨。故见季氏八佾舞于庭,谓为“不可忍”。见“季氏旅于泰山”,曰:“呜呼,曾谓泰山,不如林放乎?”管仲“有反坫”,孔子谓为“不知礼”。(以上见《八佾》,《论语》卷二页一至九)“陈成子弑简公,孔子沐浴而朝,告于哀公曰:‘陈恒弑其君,请讨之。’”(《宪问》,《论语》卷七页十九)至孔子自身行事,则自以“从大夫之后,不可徒行”。(《先进》,《论语》卷六页三)《乡党》所纪,起居饮食,俨然贵族。非必孔子之好阔,盖不如是则“非礼也”。
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