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至对于传统的信仰之态度,孔子亦是守旧的。《论语》中言及天者:
王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也。”(《八佾》,《论语》卷二页五)
子见南子,子路不悦。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”(《雍也》,《论语》卷三页十八)
子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣夫由之行诈也,无臣而为有臣,吾谁欺,欺天乎?”(《子罕》,《论语》卷五页五)
颜渊死,子曰:“噫!天丧予!天丧予!”(《先进》,《论语》卷六页三)
子曰:“不怨天,不尤人;下学而上达。知我者其天乎!”(《宪问》,《论语》卷七页十二)
据上所引,可知孔子之所谓天,乃一有意志之上帝,乃一“主宰之天”也。
《论语》中之言及命者:
子曰:“吾十有五,而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;……”(《为政》,《论语》卷一页十)
伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”(《雍也》,《论语》卷三页十三至十四)
子曰:“道之将行也与命也,道之将废也与命也,公伯寮其如命何!”(《宪问》,《论语》卷七页十二至十三)
孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”(《季氏》,《论语》卷八页十六)
若天为有意志之上帝,则天命亦应即上帝之意志也。孔子自以为所负神圣的使命,即天所命。故曰:“天之未丧斯文也,匡人其如予何。”孔子同时之人,亦有以孔子为受有天命者。如仪封人曰:“天下之无道久矣。天将以夫子为木铎。”(《八佾》,《论语》卷二页九)
【注】或引《论语》“天何言哉”之言,以证孔子所言之天为自然之天。然此但谓天“无为而治”耳,不必即以天为自然之天。且以天不言为一命题,即含有天能言而不言之意。否则此命题为无意义如吾人不说石头不言,棹子不言,因石头棹子,本非能言之物也。
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