墨子尚贤中一

尚贤中【1】注疏

《墨子闲诂·尚贤中》 #1

子墨子言曰：“今王公大人之君人民，主社稷，治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也。毕云：“‘故’，一本作‘胡’。”苏云：“‘胡’是也，下同。”诒让案：下文两见，一作“胡”，一作“故”。卢云：“当云‘尚贤之为政本’。”王云：“卢说非也。下文曰：‘胡不察尚贤为政之本也？且以尚贤为政之本者，亦岂独子墨子之言哉！’与此文同一例。则不得倒‘之’字于‘为政’上矣。故与胡同，故下文又曰：‘故不察尚贤为政之本也。’《管子·侈靡》篇‘公将有行，故不送公。’亦以‘故’为‘胡’。”何以知尚贤之为政本也？曰自贵且智者，为政乎愚且贱者，则治；自愚贱者，为政乎贵且智者，则乱。“愚”下。依上文亦当有“且”字。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色，贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之以为徒役，是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤。者以贤者众，而不肖者寡，俞云：“‘相率而为贤’绝句，‘者’字乃‘是’字之误，属下读。惟其相率而为贤，是以贤者众而不肖者寡也。两句皆用‘是以’字，古人行文不避重复，今误作‘相率而为贤者’，则是民之相率为贤，以贤者众而不肖者寡之故，于义不可通矣。”此谓进贤。毕云：“‘谓’，一本作‘为’。”诒让案：“进贤”，依上文当作“尚贤。”然后圣人听其言，迹其行，察其所能，而慎予官，此谓事能。事与使同，详上篇，上文作“使能”。故可使治国者，使治国，可使长官者，使长官，可使治邑者，使治邑。凡所使治国家，官府，邑里，此皆国之贤者也。

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