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尚贤中【4】注疏
《墨子闲诂·尚贤中》 #4
今王公大人亦欲效人以尚贤使能为政,效人,谓效古人之为政也。高予之爵,而禄不从也。夫高爵而无禄,民不信也。曰:‘此非中实爱我也,假藉而用我也。’《汉书·薛宣朱博传》赞“假借用权”,宋祁校云:“‘借’,萧该谓本作‘藉’字”,《大戴礼记·卫将军文子》篇云:“使其臣如藉。”毕云:“古无‘借’字,只用‘藉’。《说文·序》有假借字,从人,俗写乱之。”夫假藉之民,将岂能亲其上哉!故先王言曰:‘贪于政者毕云:“‘贪’,旧作‘食’,一本如此。“不能分人以事,厚于货者不能分人以禄。’事则不与,祲则不分,请问天下之贤人将何自至乎王公大人之侧哉?若苟贤者不至乎王公大人之侧,则此不肖者在左右也。不肖者在左右,则其所誉不当贤,而所罚不当暴,王公大人尊此以为政乎国家,则赏亦必不当贤,而罚亦必不当暴。若苟赏不当贤而罚不当暴,则是为贤者不劝而为暴者不沮矣。是以入则不慈孝父母,《国语·齐语》云:“不慈孝于父母,不长弟于乡里。”王引之云:“贾子道术篇云:‘亲爱利子谓之慈,子爱利亲谓之孝’,孝与慈不同,而同取爱利之义,故孝于父母亦可谓之孝慈。《庄子·渔父》篇曰:‘事亲则慈孝’。”出则不长弟乡里,居处无节,出入无度,节、度义同。《非命上》篇云:“坐处不度,出入无节。”男女无别。使治官府则盗窃,守城则倍畔,君有难则不死,出亡则不从,使断狱则不中,分财则不均,与谋事不得,举事不成,入守不固,出诛不强。故虽昔者三代暴王上文云:“故唯昔三代圣王尧舜禹汤文武,之所以王天下正诸侯者。”王引之云:“虽即唯也。古字通。”桀纣幽厉之所以失措其国家,倾覆其社稷者,王云:“‘措’字义不可通,当是‘损’字之误。《大戴记·曾子立事》篇曰:‘诸侯曰旦思其四封之内,战战恐惟失损之’,损读为抎,故《非命》篇作‘失抎’,《说文》‘抎,有所失也。’”已此故也。毕云:“古字‘以’、‘已’通,一本作‘以’,非。”何则?皆以明小物而不明大物也。周礼大司徒郑注云:“物犹事也。”
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